国度中医药解决局1月20日召开了2026年首场健康中国中医药健康促进主题发布会。会上，各人推选了八段锦等中医养生保健功法。在中医看来，八段锦柔筋健骨、养气壮力，具有行气活血、相助五藏六府之功能。

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狡计势

狡计势是以松静当然的态势，将机体调整到相对均衡的情景。虚灵顶劲，百会上领，劝诱头部摆正，并有虚领朝上之意，成心于督脉的流畅，从而行气高潮以养脑营神。《素问·灵兰秘典论篇》指出：“心者，君王之官也，神明出焉。”宁静心神，想想蚁合，精神积攒，杂念不起，渐而入静达到动中有静的成果，进而越练越虚静，物我两忘，使大脑得到充分的休息，排斥疲顿，而又益智补脑。古东说念主以为：心为寥寂孤身一人开动之主管，五官百骸无不听命于心，并以“情意君来骨血臣”作形象比方。

目为练功之要窍，目不乱则神可收。双目微闭，似闭非闭，将听觉从外转归于自身，专心练功；舌抵上腭，轻触即可，使任督两脉交通。“两肩松开，千里肩坠肘”，一肩为臂之要道，两臂能否圆转全在两肩；两肩应减轻下垂，肩、肘、手三节能节节贯通，达于指梢则臂弓备也。气千里丹田，道理是“清升浊降，气归脐下。”吸气时会阴轻轻宅心上提，气升于顶，呼气时减轻，气千里脐下丹田之内。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺。”便是指的呼吸要顺其当然。腹稳，呼吸当然就顺，下盘就能适宜。

第一式 两手托天理三焦

本式通过“两手托天”的动作，主要达到调度三焦的气血与阴阳的功能。

两手托天通过两手交叉上托，约略用劲，保持拉伸，通过意念、诱掖的配合，引动东说念主体的内气与大当然的外气相结合，强化东说念主与大当然气机的交通，达到天东说念主合一。

“两手托天”为何能防御三焦呢？天，为最高；托天者，便是尽量朝上托的道理。“两手托天理三焦”这个完好动作是一个呼吸周期，但在“托天”刹那间，应当是闭息助力，从而使“内劲”贯通上中下三焦。全身各个关节险些一说念参与熏陶；在两手托天时配合逆腹式呼吸，会使胸腹部的内脏得到波折的“推拿”；还会使十四经过甚关系的络脉，经筋，皮部，也随着熏陶而防御。通过脊柱的对拉拔伸，刺激背部的督脉及脊柱两侧的足太阳膀胱经，以此来防御五藏六府。因此，脊柱的自我熏陶，其养生健身道理是相当知晓的。在中医学中，脊柱是督脉地方地，总督寥寂孤身一人阳气。“两手托天理三焦”上托下落，升降开合，使元气输布全身，使津液滋补脏腑，从而起到调整东说念主体阴阳气血的作用。因此，把两手托天理三焦放在健身气功•八段锦的第一式，其紧迫道理不言自明。

第二式 傍边开弓似射雕

本式通过“傍边开弓”的动作达到了肝肺二者彼此相助、气机条畅的生理作用。

其中的“傍边开弓”在中医表面中是讲“左肝右肺”的道理。字据《素问·五开动大论》：“上者右行，下者左行”，天地阴阳二气便是这么进行气行运动的。所谓“上者右行”，言天气右旋，自东而西以降于地；所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。是以，《素问·阴阳应象大论》说：“傍边者，阴阳之说念路也。”《素问·刺禁论》篇，原文说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”隋代医家杨上善注曰：“肝者为木在春，故气生左，肺者为金在秋，故气藏右也。肝为少阳，阳长之始，故曰生。肺为少阴，阴藏之初，故曰藏也。”从五行属性而言，肝属木，主疏泄，肝气以生发为顺；肺属金，主全身之气，肺气以肃降为畅。从肝肺的关系来看，肺金对肝木保持搁置的制约，是泛泛的生理情景，称为相克；如果肝木太甚，对肺金酿成反克，则为病理情景，阐扬为肝升太过，肺降不足，称为相悔。保持肝肺之间泛泛的相克关系，关于保管东说念主体的健康是必须的。据此，本式功法熏陶时，通过马步情景下两手“射雕”样的“傍边开弓”，对左（主升之肝气），右（主降之肺气）进行科学调度，以保证其泛泛的升降情景。因此，从表面上来说，本式的主要作用是通过调度肝肺两脏来调整气机的升降；从内容成果看，由于“傍边开弓似射雕”的动作，无形之中有扩胸作用，是以它除了对肝肺两者有保健作用外，对位于胸腔内的各个脏器也齐有较好的保健作用。

第三式 防御脾胃须单举

本式通过两手上撑下按的动作，达到了舒胸展肩，拔长腰脊，防御脾胃气血阴阳的功能。

中医学以为，脾胃乃东说念主体“后天之本”，因为脾胃具备紧迫的消化接管功能，是东说念主体的能量源泉。如果脾胃的功能证据泛泛，各组织器官运作效用细密，就不会发生疾病；由此看出，精良保健后天脾胃有何等紧迫。在形骸动作中，要精良展现动静结合、刚柔相济、意气相随的原则，习练者要精心体会，切实把合手，以获得较好的健身成果。运动中肢体的动是滚滚陆续的，静是相对的，内动外静是互为挪动的，以此体现刚柔相济，松紧结合。同期，在动的进程中，必须作念到意气相随，宅心要轻飘，上举托天，下按连地，参预天东说念主合一的意境。要深切意志“防御脾胃须单举”的保健作用。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”可见脾胃在东说念主体占有极为紧迫的位置。中医表面以为，性情以升为顺，胃气以降为和，二者经脉彼此络属。脾与胃阴阳相投，燥湿相济，升降相因，互为相助，以保管东说念主体饮食消化接管的功能行动。

通过“须单举”运动，上撑下按，充分牵拉腹腔，可刺激脾胃经络，达到健脾和胃的作用。足太阴脾经与足阳明胃经循行在胸、腹部，通过“须单举”运动诱掖，通顺经络，增强其运化功能，通过上撑下按，从而增强脊柱的纯真性和适宜性，在动作的诱掖下，以肩力带动两掌的上举下按、扩胸展腹、拔长腰脊，可刺激督脉经络，督脉主髓、通脑，行脊入里，通过反复牵拉磨合，通顺肩颈脊柱内经络，使关节肌肉气血充实，达到滑利关节，增强肩颈脊柱行动的纯真性和适宜性。

总之，东说念主体后天养分的饱胀与否，主要取决于脾胃的相助功能。因此必须嗜好脾胃的隆替，不管何种疾病，如果胃气不衰，则体格易康复；反之，则体格多为不良。是以要把“保胃气”当作紧迫的保健原则，除了泛泛的食疗、药疗外，还必须加强保健后天脾胃的运动熏陶，“须单举”运动确是一剂保健脾胃的良方。扶助习练“防御脾胃须单举”，可收到保健脾胃的功效。

第四式 五劳七伤往后瞧

本式通过“往后瞧”的动作，达到了调度脏腑机能，疏理任督二脉的功能。

中医表面讲，七情致病，多波及脏腑气机失调、功能行动杂乱而发病。“五劳”，是指东说念主的肝劳、心劳、脾劳、肺劳、肾劳五种劳伤。“七伤”是指东说念主的喜、怒、忧、想、悲、恐、惊七种精神情志行动的损害。

七情致病真实凿要素在于机体本人。一般情况下，七情是东说念主对客不雅外界事物的反馈，属于泛泛的精神行动界限。关联词，由于始终的精神刺激或顷刻间受到剧烈的精神创伤，最初东说念主体生理行动所能调度的界限，就会引起体内阴阳、气血失调，脏腑、经络功能行动的杂乱，从而导致疾病的发生。因此，七情致病的要素是导致内伤病的主要原因。

东说念主的七情行动与内脏有着密切关系。因为以五脏精气当作情志的物资基础，独一作用于机体内脏时，智力阐扬出情志的变化。《素问·阴阳应象大论》说：“东说念主有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。”这指出了情志行动和相应内脏的密切关系。情志的特地变化伤及内脏，主若是影响内脏的气机，使其功能杂乱而发病。如《素问·举痛论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，想则气结。”

习练者始终扶助作念“往后瞧”动作，可通顺经络，强化脏腑功能，根除七情干预，促进气血轮回，保持健康的身心情景，精神愉悦，龙马精神。

通过“往后瞧”，上肢伸直外旋、扭转的静力牵拉作用，可刺激足太阳膀胱经上的五脏和六腑等俞穴。下颏内收，胸腹上前伸展，脊柱微成反弓的行动，可刺激督脉、疏理任脉，使任督二脉在动作诱掖中陆续受到松与紧的瓜代刺激，从而改变脏腑器官经络谦虚血开动。“腹为阴，背为阳”，任脉循行于东说念主体腹正中线，快乐彩总任寥寂孤身一人之阴经，故有“阴脉之海”之称，刺激任脉可调度东说念主体阴经气血。督脉循行于脊柱正中线及头部正中线，能总督寥寂孤身一人之阳经，故有“阳脉之海”之称，刺激督脉对全身阳经气血起调度作用。由于任督二脉相对应，是以“往后瞧”的动作诱掖，不错通顺任督二脉，全身气机得到发动，从而通顺脏腑经络，气血畅流不休，达到适宜情志、心静恬澹、芳华常驻之打算。脏腑经络得到通顺，气血得到泛泛开动，脏腑功能得到强化，体格各部组织得到精气的滋养，从而保持七情的泛泛行动，东说念主体得到健康。

第五式 仰首伸眉去心火

本式通过“仰首伸眉”的动作来达到平秘东说念主体阴阳、防御脏腑机能的作用。

“仰首伸眉去心火”主要通过对脊柱大幅度侧屈、环转及回旋，使头颈、腰腹及臀部、腿部等多种肌群参与收缩，既加多了颈、腰、髋、下肢的关节纯真性，也加多了肌力。同期，通过摇头，可刺激大椎穴（大椎穴为六阳经的汇总点，位于颈根后，第七颈椎棘突和第一胸椎棘突之间），以栽植阳气；舞动尾闾，可刺激脊柱和命门穴，“腰为肾腑，命门贯脊属肾”，肾在五行中属水，心在五行中属火，以水克火，独一壮腰强肾智力防御心火，是以刺激脊柱和命门穴，增强肾阴对东说念主体各脏腑器官滋养和濡润的作用，进而达到去心火的打算。

在操作方面，本式转腰的幅度与强度均大大增强：一方面强调了动作的轻巧与减轻；另一方面还含有以腰部运动带动颈部运动之意。在作用方面由于大幅度的“扭捏”加大了对命门与肾脏的推拿作用，能起到养阴滋水的作用。中医学以为，心属火吩咐当然界之南边，位于东说念主体上焦；肾属水，吩咐朔方，位于下焦。泛泛情况下，肾水上济，以制约心火，使之不至于过旺；心火下跌以温肾。两脏之间的这种生理关系称为心肾相交，水火既济。当心火过旺为患时，通过补益肾水的样子加以“熄灭”，是常用的挽救法规之一。《素问·阴阳应象大论》曰：“天地者，万物之高下也；水火者，阴阳之征兆也。”论说天地高下阴阳水火之间彼此关系。《素问·六微旨大论》曰：“升已而降，降者为天，降已而升，升者为地，天气下跌，气流于地，地气高潮，气腾于天。”从寰宇界限证据天地之间阴阳水火升降的当然划定，为以后的心火下跌肾水高潮奠定表面基础。《中藏经》建议：“水火相交，阴阳相应，乃为和平”不雅点，指出阴阳相交相应才属泛泛。在合乎病证方面，主要作用于属于虚证的劳伤性疾病；本式作用于心火相比知晓的虚实搀杂证候。

第六式 两手攀足固肾腰

本式通过幅度较大的俯仰腰围来进行“两手攀足”的动作，从而达到健固腰肾，通顺经脉，防御东说念主体气血，促进滋长发育的功能。

本功法以动为主，习练中条款动作当然伸展，舒缩充分，柔柔连贯，松紧结合，使肌肉、筋脉充分舒张，从而促使经气活跃，滑利关节，活血化瘀，强筋壮骨。随着动作流畅张开，要作念到意随形而动，主要蚁合在动作的部位和进程。练功中的呼吸吐纳，要与动作诱掖相等合，按照“起吸落呼”的划定，遴荐逆腹式呼吸样子，两掌逐渐上举时吸气，下落时呼气；两掌从腋下后插时吸气，推摩攀足时呼气，条款意到气到，气到力到。要使动作、意念、呼吸相助配合，必须不撞南墙不回头地始终习练，老成掌合手功法技艺，智力达到“调身、调心、调息”的打算。

中医表面讲“腰为肾之府”。《黄帝内经素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府，转摇不行，肾将惫矣。”肾位于腰部脊柱两侧，其生理功能是藏精、主骨、生髓，为生殖发育之源。又主纳气、主水，开窍于耳及两阴，其华在发。中医表面以为，肾为先天之本，先天之精藏于肾。如《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精。”肾精化气，即为肾气。因此肾精饱胀，肾气就隆盛，肾精不足，肾气就随之衰减。肾精属阴称肾阴，肾气属阳称肾阳，对东说念主体各个脏腑起着濡润滋养和暖热生化作用，它们彼此依存，彼此制约，互为挪动，保管着相对的动态均衡，东说念主体的滋长发育和生殖才略就会泛泛。加强熏陶，从调度肾阴肾阳入辖下手，作念到真金不怕火精、保精、充养先天之本，增强肾脏功能。

通过“两手攀足”运动，脊柱大幅度前屈后伸，可刺激东说念主体先天之本——足少阴肾经。起初，此经起于足掌心涌泉穴，经内踝下方，沿下肢内侧后缘上行，贯脊属肾，络膀胱。当两掌沿两侧腰部推按腰、臀、腿、足经脉穴位，对肾、肾上腺、输尿管有细密的牵拉按抚作用，不但不错通顺稠密的经络拒抗之气，还对相市欢的器官内脏起到调度作用，达到“滋肾阴、补肾气、壮肾阳、理胞宫”的成果。其次，还可刺激脊柱督脉与腹正中线任脉，买通阴阳经气机，证据温补和濡养作用；推摩脊柱上的俞穴、命门、阳关等穴位，有助于调度肾阴，滋助肾阳，生精补髓，可防治生殖泌尿系统方面的慢性疾病。再次，足太阳膀胱经循行于脊椎两旁，市欢肾，与肾相表里，推拿经脉八髎、委中、承山等穴，通顺经气，调谦虚血，对壅塞在膀胱经上的疾病，如头晕脑胀、腰背酸痛、股关节伸屈不灵等，齐有较好的防治作用。

总之，东说念主到老年，肾的精气衰减，生理机能和生殖才略随之减退，形骸也约略软弱。在病理上，凡滋长发育和生殖才略阐扬特地，齐与肾气虚衰关系，因此，东说念主们必须嗜好肾气的隆替，调养东说念主体先天之本，以求固肾壮腰，降速软弱。

第七式 攒拳瞪眼增气力

本式通过“攒拳瞪眼”的动作达到增强气力之打算。其动作柔柔约略，圆活连贯，松紧结合，动静相兼，神与形合，气寓其中。

肝藏血，主疏泄，在体为筋，开窍于目。如《素问·五藏生成》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能合手，指受血而能摄。”《素问·五脏生成》说：“东说念主卧血归于肝。”元代医家朱震亨《格致余论》建议：“主闭藏者，肾也，司疏泄者肝也”。本式中的“瞪眼瞪眼”可刺激肝经，使肝血充盈，肝气升发。“筋为肝所主”，肝在体合筋，指全身筋的行动齐依赖于肝之阴血的濡养及肝气之升发，《素问·痹论》说：“筋痹不已，复感于邪，内舍于肝”。通过习练“攒拳”动作诱掖，傍边冲拳，前后拉动手臂筋脉，有助于改善肝藏血和调度血液流量的功能。同期攒拳，两腿下蹲十趾抓地，双手攒拳、旋腕，手指约略强力抓合手等动作，可刺激手、足三阴三阳十二经脉的俞穴和督脉“阳脉之海”，从而调畅经脉气血，使全身肌肉、筋脉受到牵张拉动，达到全身筋肉壮实，气力加多的成果。

第八式 背后七颠百病消

本式通过“背后七颠”的颠足动作，达到调度脏腑气血功能和排斥百病的打算。

足三阴三阳经在足趾结尾交会，相应的脏腑有脾、胃、肾、膀胱、肝、胆。脚趾抓地不错刺激经络，负气血流畅，调度相应脏腑的功能。

东说念主体在减轻情形下，作念颠足运动，五藏六府在胸腹腔中得到有划定的高下回荡，使之气血得以充分的宣导，改善三焦通顺水说念，开动水液。如《素问•经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，性情散精，上归于肺，通调水说念，下输膀胱，水精四布，五经并行。”同期又可轻度刺激下肢及脊柱各关节表里结构，并使全身肌肉得到减轻复位，有助于湮灭肌肉垂危。脊柱为督脉存在之所，故可对督脉起到一定的刺激。督脉具有管辖、督促全身阳经脉气的作用，能调整东说念主体的阴阳均衡，故有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法。由此可知，该动作可改善东说念主体各脏腑的气血开动，促进脏腑的生理功能，调度东说念主体的阴阳均衡，从而达到保健康复的作用。

收势

上述八节功法，以形带意，以意领气，劝诱全身气机的开合运动，促进了机体形气神的相助长入。收势的“收”包含着两层道理。其一是“扫尾”“完了”的道理，练功将要完了了，通过终末的动作，使东说念主体由运动情景转为非运动的当然情景；其二是保藏的道理。古东说念主论曰：“放之则弥宇宙，退之则保藏于密”。这是说，练功时“气”要放得出去，又能收得到来，把它密藏在丹田，约略收复到练功前沉着的情景。

起首：中国中医

裁剪：华琦瑞、张乐瑶

审核：崔继强