【原题呈现】

（25-26高一下·河南开封·开学测验）

阅读底下的材料，字据条件写稿。

材料一：《左传》有言“民生在勤，勤则不匮”，坚苦是中华英才的精神底色，作事铸就了民族发展的历史色泽。

材料二：东谈主工智能快速发展，诸多岗亭被智能缔造替代，有东谈主以为科技时期作事的价值已被诽谤，致使产生“躺平”的心态。

以上材料激发了你何如的盼愿和念念考？请写一篇著作。

条件：选准角度，信赖立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

【审题率领】

这是一则引语式材料作文题。

本题由三则材料组成：材料一引自《左传》，揭示坚苦是中华英才的传统精神底色，作事创造了民族历史色泽；材料二呈现现代东谈主工智能快速发展带来岗亭替代，由此产生作事价值被诽谤的社会心态致使“躺平”表象。

二则材料共同指向“作事价值”这一中枢议题，条件咱们在科技发展的时期配景下再行凝视作事的兴致。

第一，作事的本体是什么？《左传》所言“勤则不匮”，不仅指物资宽裕，更指向精神丰盈。作事是东谈主类本体步履，是东谈主已矣自我价值、确证本身力量的根柢路线。当AI替代重迭性作事，正好将东谈主从异化作事中目田出来，让咱们有契机转头作事的本体——创造性的、体现东谈主的尊容的步履。

第二，科技时期需要何如的作事不雅？有东谈主因岗亭被替代而“躺平”，实则玷辱了“行状”与“作事”的见解。行状形式会变，但作事精神永存。AI时期更需要掌持新妙技的学习型作事者，更需要措置复杂问题、进行价值判断、体现东谈主文关怀的高阶作事。作事体式在变，但“飞腾”这一精神内核不变。

第三，新时期飞腾者的内涵是什么？不是浅易重迭膂力破钞，而所以实干精神拥抱时期变革。新时期的作事是聪敏与汗水的麇集，是传统坚苦良习与现代革命意志的交融。咱们需要传承的是“勤”的精神内核，而非固守某种作事形式。

若写论说文，开头可设问引入——“当AI冲击办事，咱们还需要作事吗？”主体部分可层层潜入：先分析传统作事不雅的历史价值，再辩证看待科技带来的挑战，终末落脚新时期作事的兴致与后生的遭殃。论证时可用对比分析、因果膨胀等圭臬增强劝服力。若写记述文，可写身边平淡作事者的故事——清早的环卫工、深夜的维修师父、转型学习新妙技的亲戚，通过具体东谈主物的作事场景和细节，展现作事怎样赋予东谈主尊容与幸福。环节所以小见大，在等闲中见深意。

【参考立意】

1、勤以立身，智以适时。

2、作事铸魂，飞腾致远。

3、以勤为舟，与时偕行。

4、实干成业，作事即福。

【佳作展示】

勤者不匮，智者常新

《左传》有言：“民生在勤，勤则不匮。”千载回响，这句古训早已融入中华英才的精神血脉。而当东谈主工智能波浪奔涌而至，当机器运行替代东谈主力，有东谈主不禁提问：作事的价值是否正在消解？面临“躺平”的眩惑，快乐彩app咱们缘何自处？科技并未诽谤作事的兴致，而是开启了作事的新田地——咱们当以不变之勤，适时期之变；以创造之智，拓作事新天。

传承坚苦精神，是回复时期之问的根基。坚苦不仅是一种步履姿首，更是一种人命魄力。它训导咱们在重迭中雕刻心地，在对峙中蕴蓄力量。“七一勋章”得回者张桂梅，数十年如一日扎根山区，她的作事莫得因时期变迁而贬值，反而因那份信守愈发耀眼。她的双手托起的不仅是女孩们的肄业梦，更是“勤则不匮”的精神丰碑。正因为精神底色不褪，咱们智商在变革中不迷失地方。传承坚苦，即是守住那份面临生活不粗率、面临贫苦不退避的勇气。

拥抱作事新态，是适其时期之变的势必。科技并非作事的闭幕者，而是作事形式的改造者。当AI继承重迭性责任，东谈主得以从机械作事中目田，转向更具创造性的限制。90后航天工程师，率领团队将“嫦娥”奉上月球，他们的作事不再是浅易的敲诡计计，而是聪敏与革命的交响。00后非遗传承东谈主，将面塑身手与短视频麇集，让陈腐时刻在数字时期抖擞腾达。他们诠释：作事体式在变，但作事创造价值的本体从未蜕变。拥抱新形式，即是拥抱更雄伟的创造空间。

探索作事新境，是升华人命价值的路线。作事的最闲静致，在于让东谈主成为更圆善的东谈主。行为事不再仅为营生，而是自我已矣的姿首，人命便在其中得回升华。“飞腾者”号总遐想师叶聪，率领团队潜入万米深海，他的作事是对未知的叩问，是对东谈主类领域的拓展。乡村振兴中的新农东谈主们，用学问和致密浇灌地盘，让作事成为流畅自我与时期的桥梁。他们用行动讲解：行为事越过功利，便能抵达精神的深海。探索新田地，即是探索人命更丰富的可能。

回望历史，“勤则不匮”是先民的生活聪敏；凝视当下，作事内涵正在科技波浪中不时延展。变的是作事形式，不变的是飞腾精神。作为新时期后生，咱们既要作念坚苦精神的传承者，更要作念作事新境的拓荒者。以勤为桨，以创为帆，在作事中配置自我，在飞腾中书写时期。

因为委果的幸福快乐彩，耐久滋长在实干的泥土上；委果的价值，耐久耀眼在创造的星空里。